“王曰：‘男子之所死者，一言耳。’”
凡男子之死于一言者，约有数等：与人争很，一言之忿，不顾而死者，是死于忿也。气谊相许，一言之约，借躯以相酬报者，是死于要约也。要事同计，异人同情，因旁人一言之感触，遂以激发欲死者，是死于激切也。厉王迁死，淮南宾客多以此感激安，或安以一言而激发欲死耳。师古二义解一言甚当，而于王安未合也。
“天下劳苦有间矣。”
有间，谓有隙可乘也。如说是，师古失之。孟子曰：“连得间矣。”
文气略同。
“王曰：‘此可也，虽然，吾以不至若此专发而已。’”
《史记》作“吾以为不至若此”。言不至如伍被之说如此其难耳。
《汉书》少一为字，义与《史记》同。师古之解非也。
《周仁传》：“仁为人阴重不泄，常衣弊补衣溺袴，期为不洁清，以是得幸。入卧内，于后官秘戏，仁在旁终无所言。”刘奉世曰：“袴非小袴，能藉则近洁矣。此常袴溺沥其上，不洗濯之，以其不洁之故，人恶远之，乃得至后宫也。”