“王曰:‘男子之所死者,一言耳。’”
凡男子之死于一言者,约有数等:与人争很,一言之忿,不顾而死者,是死于忿也。气谊相许,一言之约,借躯以相酬报者,是死于要约也。要事同计,异人同情,因旁人一言之感触,遂以激发欲死者,是死于激切也。厉王迁死,淮南宾客多以此感激安,或安以一言而激发欲死耳。师古二义解一言甚当,而于王安未合也。
“天下劳苦有间矣。”
有间,谓有隙可乘也。如说是,师古失之。孟子曰:“连得间矣。”
文气略同。
“王曰:‘此可也,虽然,吾以不至若此专发而已。’”
《史记》作“吾以为不至若此”。言不至如伍被之说如此其难耳。
《汉书》少一为字,义与《史记》同。师古之解非也。
《周仁传》:“仁为人阴重不泄,常衣弊补衣溺袴,期为不洁清,以是得幸。入卧内,于后官秘戏,仁在旁终无所言。”刘奉世曰:“袴非小袴,能藉则近洁矣。此常袴溺沥其上,不洗濯之,以其不洁之故,人恶远之,乃得至后宫也。”