事后证明，这种区分并没有缩小汉族文化共同体，相反却是壮大了这种共同体。经历元代以后，汉民族共同体及其活动的范围反而得到了极大的扩展。
在《管锥编》第四册二三七《全后魏文》论及张伦《谏遣使报蠕蠕表》“亦由中国多虞，急诸华而缓夷狄”时，钱锺书曾以大段文字缕述历史上多个入主中原的少数民族政权对于“华夷”观念的看法及表述：
汉人自称“华”而目鲜卑为“夷”，魏鲜卑自称“华”而目柔然为“夷”，先登之齐鲜卑又目晚起之周鲜卑为“夷狄”；后来南宋人之于金，金人之于蒙古，若是班乎。《中州集》卷四周昂《北行即事》第一首：“闻道昆仑北，风尘避仆洼。至今悲汉节，不合度流沙。”又《翠屏口》第二首：“玉帐初鸣鼓，金鞍半偃弓。伤心看寒水，对面隔华风。山去何时断，云来本自通。不须惊异域，曾在版图中”；金人对蒙古，俨然自命“汉节”“华风”矣。至北齐人自称“华”而目南朝为“夷”，则金人于南宋所未有焉。顾此特堂皇之语耳，私衷初不如是。［30］
窃以为此处所指“金人”周昂之诗作，即或未必代表女真贵族，但至少代表了北地汉臣的心态。与此稍后，还有金元世臣马祖常对于家世的自叙：