【译文】
先生说：“孟子的不动心和告子的不动心，两者的差别很微妙。告子仅仅在不动心上下功夫，而孟子则是从心原本就是不动的这一点来阐述。心的本体，原本就是不动的。只是因为我们的行为有时不符合道义，心就动了。孟子不论心是动还是不动，他只是‘积累道义’。如果所作所为都合乎道义，那么这颗心自然就没有可以动的地方。如果告子只是追求这颗心不动，那就是在控制这颗心，反而阻挠了它生生不息的根源，这不仅没有益处，反而有害。孟子的‘积累道义’的功夫，自然是培养得充实满溢，没有任何不足，自然是纵横自在，生动活泼。这就是所谓的浩然之气。”
先生又说：“告子的错误根源，在于他认为人性没有善与不善的分别。虽然这样说也没有太大的错误，但是告子却执着于这个观点，认为人性内部存在着一个无善无不善的本性。同时，他又认为善恶是在外物的影响下产生的，所以又有一个外物存在。这样他就把性和物看成了两个独立的存在，这就产生了错误。实际上，人性无善无不善，原本就是如此。如果能够及时领悟到这一点，那么这一句话就已经说尽了，再也没有内外之分。告子把性和物看成是两个独立的存在，这就说明他对性的理解还不够透彻。”